April 19th, 2016

Gen.Turgidson

Насчет доверия к власти

Кот Камышовый недавно удивлялся что вот в США чуть не полголливуда и прочее про недоверие власти самых разных уровней и то, как они там плетут козни, а герой их превозмогает. А у нас выражение недоверия власти воспринимается как подрыв устоев и призыв к насильственному свержению - причем не только охранителями, но и оппозиционерами (просто те и хотят свергать).

Так вот подумалось, что дело в том, что в РФ недоверие к власти - это норма - в смысле, что власть которой можно доверять не предполагается возможной даже. См. стереотип "милиция ничего не делает, только взятки берет, начальство ворует и тоже только взятки берет" etc etc. Он сильно выражен во всех слоях - и у оппозиционеров, и у охранителей и у аполитичной массы (весьма сильно далек от действительности imho, но что есть - то есть).
Collapse )
Dr.Strangelove

Обратный карго-культ

К предыдущему кстати: как утопический призыв к радикальному переустройству мира (то есть революции) - каковая утопия еще со времен Сумарокова

Так вот теория "обратного карго-культа" придумана по причине именно утопичности сознания - любое указание что на солнце есть пятна рассматривается только как посягательство на утопию - ну и припечатывается этим самым. Оттуда же крайнее неприятие к "особым путям" (и всему, что мало-мальски на них похоже) - опять же предположение что с идеального мира надо тащить вовсе не все бездумно без разбора (потому как вовсе не все там так уж хорошо) опять же посягает на целостность утопии.

Кстати по той же самой причине совершенно не работает "теория малых дел" - именно ее адепты в оппозиции на практике ее и отвергают* (хотя очень много говорят о ней) - любое улучшение на деле для них означает улучшение существующей власти - а поскольку ее предполагается свергнуть и заменить на идеальную, то только мешает делу революции и вообще "не может быть".

*) В действительности они когда совершаются больше используется в основном для манифестации "самости" и как рекламный плакатик "дивного нового мира" куда они зовут.
Gen.Turgidson

О разнице менталитетов:

Настоящий хохол:
- От і подивись: всі хто зараз на городах - всі настоящі хохли, а всі хто біля магазіна весь день - ото всі до одного сєпари. Вони мене питають: "Нах*я оно тєбє надо?", а як же "нах*я - земля гуляє. А я і жінці, і дітям і внукам передачі шлю - вони у мене в Києві - у внука щоки ОТАКІ, так він же масло з повидлом тіки і топче.

Именно что буржуазный идеал - куркуль, который обрабатывает четыре участка потому что "земля не должна простаивать". У нас кстати его засмеют в первую очередь как раз адепты "европейского выбора", которые уверены что картошка должна расти в магазине и привозиться вместе с пармезаном с заокраинного запада.

То есть даже не засмеют - а регулярно и высмеивают "быдлоогородников"
Gen.Turgidson

В результате гугления "интеллигенция+эсхатология"

Ни иконы, ни Бердяев,
ни программа «Третий глаз»
не спасут от негодяев,
захвативших нефть и газ!

(по мотивам одного из предшествующих постов) наткнулся на Бердяева:

... верно, что русские не любят государства и не склонны считать его своим, они или бунтуют против государства, или покорно несут его гнет. Зло и грех всякой власти русские чувствуют сильнее, чем западные люди. Но может поражать противоречие между русской анархичностью и любовью к вольности и русской покорностью государству, согласием народа служить образованию огромной империи.
...
Русская интеллигенция с конца XVIII в., с Радищева, задыхалась в самодержавной государственности и искала свободы и правды в социальной жизни. Весь XIX в. интеллигенция борется с империей, исповедует безгосударственный, безвластный идеал, создает крайние формы анархической идеологии...

Всегда было противоположение «мы» — интеллигенция, общество, народ, освободительное движение, и «они» — государство, империя, власть. Такого резкого противоположения не знала Западная Европа. Русская литература XIX в. терпеть не могла империи, в ней силен был обличительный элемент....

Была необъятная русская земля, была огромная, могущественная стихия русского народа. Но огромное государство, империя, представлялось изменой земле и народу, искажением русской идеи. Своеобразный анархический элемент можно открыть во всех социальных течениях русского XIX в., и религиозных и антирелигиозных, у великих русских писателей, в самом складе русского характера, совсем не устроительном...


Ну и:

Характерно, что в России никогда не было либеральной идеологии, которая бы вдохновляла и имела влияние. Деятели 60-х годов, которые производили реформы, могут быть названы либералами, но это не было связано с определенной идеологией, с целым миросозерцанием... Русский пафос свободы был скорее связан с принципиальным анархизмом, чем с либерализмом

Вот кстати неплохая характеристика наших либералов, которые на деле ни фига не либералы (что вместо "сицилизма" подставился "рынок и демократия" принципиально ничего не меняет :)
Gen.Turgidson

Еще кстати почти из классика:

На сам деле забавно это приложить к нынешней ситуации в РФ и UA:

Учтите, крестьянин ненавидит все правительства. Он их терпит из осторожности, регулярно платит им налоги, допускает, что берут его сыновей в солдаты, потому что не видит иного выхода, он не способствует никакой перемене, потому что он убежден, что все правительства стоят одно другого и что новое правительство, как бы оно ни называлось, будет не лучше старого, и потому что он хочет избежать риска и издержек, связанных с бесполезной переменой. Впрочем, из всех режимов для него ненавистнее всего республиканское правительство, потому что оно напоминает ему о добавочных сантимах 1848 года. К тому же в течение двадцати лет это правительство чернили в его глазах. Для него это - пугало, прежде всего потому, что представляет в его глазах режим насилия, разорительных набегов, режим, который не приносит никакой выгоды, а только материальные убытки. Республика для него - это господство того, что он более всего ненавидит. Это - диктатура городских адвокатов и буржуа, а уж раз необходима диктатура, то его дурной вкус сказывается в предпочтении сабельной диктатуры.

Как же после этого надеяться, что официальным представителям республики удастся склонить к ней крестьянина? Если он почувствует себя сильным, он будет насмехаться над ними и выгонит их из своей деревни; в противном же случае он замкнется в своем молчании и бездействии. Посылать буржуазных республиканцев, адвокатов или редакторов в деревню для пропаганды республики значило бы нанести ей смертельный удар.

© Бакунин
Gen.Turgidson

Прямо самурай какой-то:

https://lenta.ru/articles/2016/04/18/mr_nice/
Через две недели после того, как Маркса оправдали, старший суперинтендант полиции Темз-Вэлли Филип Фэйрвезер, подтвердивший прессе факт вербовки Денниса MI6, всадил себе в живот кухонный нож. 58-летний ветеран Второй мировой войны предпочел смерть обвинению в нарушении закона о государственной тайне.

Там впрочем вся история прекрасна. Хотя вспоминается Гончаров:

Вскрывать себе брюхо — самый употребительный здесь способ умирать поневоле, по крайней мере так было в прежние времена. Заупрямься кто сделать это, правительство принимает этот труд на себя